Las tics en constante evolución con el neo pensamiento humano y social

sábado, 5 de diciembre de 2009


Introducción

Mi ensayo está elaborado en base al trabajo de investigación llamado “ las tics un nuevo impacto en la sociedad debido a que me parece muy interesante la postura que ellos ofrecen con respecto a la relevancia de las nuevas tecnologías en información y comunicación, por los siguientes argumentos: estos nos ayudan a gestar y consolidar nuevos conocimientos a nivel global logrando mayores concepciones de una misma apreciación lo que de cierta manera mejora la calidad de vida de un colectivo primando estos beneficios sobre los particulares ya que existe un elemento comunicativo que relaciona informar y comunicar y este es un mensaje aunque en estas dos referencias o para estas tenga un significado diferente su función es inmanente logrando ser ubicuo respecto a la comunidad global a través de la intermediación de la informática y la tecnología en todo proceso comunicativo actual.

Las tics en constante evolución con el neo pensamiento humano y social

Existen diferentes manera de cómo interactuar en la sociedad mediática en la que estamos hoy en día y con gran facilidad siempre y cuando contemos con la vanguardia tecnológica requerida, aceptando la sociedad del conocimiento como la clave para obtener muchos beneficios y saberes colectivos.

Estos procesos nos permiten incrementar de manera representativa nuestros conocimientos globales lo que logrará transformación de la sociedad obteniendo su reconstrucción positiva, claro esta partiendo que todo sujeto requiere de herramientas para hacer más fácil su acceso a la información, ya sean estas herramientas objetivas o subjetivas dependiendo de la proporcionalidad que represente dicha información y la transformación endémica que esta pueda sufrir en su destinatario.

Gracias a la intermediación entre la informática y las nuevas tecnologías se obtiene excelentes resultados de gran magnificencia para la transformación de algunos espacios sociales logrando nuevas formas de conexión entre sujetos sometidos a una interactividad que en su defecto produce nuevos conceptos e ideas que pueden de forma indirecta transformar a los nuevos individuos sociales como se puede apreciar en las nuevas narrativas urbanas y su multi medialidad y poca linealidad característica.

Un gran permiso intangible es el que nos ofrecen las nuevas tecnologías con respecto a los nuevos campos en los que podemos incursionar y que estos a su ves aseguren y demuestren un vinculo irrompible entre el sujeto y la comunidad objeto logrando la reconstrucción de nuevo y mejorado tejido social sin perder nuestras influencias en la lirica y literatura pura que nos puede ofrecer lo que hoy día manejamos como medios anticuados.

Debemos tener en cuenta que a diario es importante reconocer a importancia de la comunicación interpersonal como eje de los procesos de comprensión e interacción social inmanente sin olvidar que podemos mejorar los procesos comunicativos con la etapa vanguardista de las nuevas tecnologías que nos ofrecen el acceso directo a la globalización.

Con la interacción virtual los sujetos crecen y y se asocian creando espacios que muchas veces son mal utilizados ya que existe una característica que puede verse des el pro y el contra y es que en este redes sociales como: facebook sónico, Messenger. Podemos adoptar más de una personalidad y seguir siendo los mismos lo que puede construir tejido social y relaciones ficticias entre uno o más individuos.

Para poder obtener una mayor concepción de los temas tratados hasta lo que va corrido del ensayo es importante tener en cuenta que tecnología no es solo cibernética e informática si no que hasta un lápiz es tecnología y que en su tiempo y furor llego a ser reconocida como de punta tal y como lo es hoy en día un súper computador.

Todo esto a su ves ayuda con la nueva creación de nuevos tejidos y expresiones sociales como se puede ver en el fenómeno de las tribus urbanas de tanto auge hoy dia en la sociedad juvenil, pero de cierta manera estos también crea falta de identidad propia y genera lo que dice el titulo de la investigación de los compañeros un verdadero impacto social de las tics en la sociedad, algunas veces a favor y otras muy pocas en contra.

La calidad de ser ubicuos es la característica que considero es más importante dentro de la nuevas tecnologías ya que esto facilita muchos procesos no solo comunicativos si nos sociales, económicos, médicos entre otros , capacidad que anteriormente no gozábamos.

Algo importante para destacar es la poca relación que existe entre los procesos informar y comunicar ya que uno dista mucho carácter del otro en cuanto a su capacidad de persuasión e interacción causa efecto pero algo muy claro que debemos tener es que tiene una estrecha relación entre sus puntos de partida y llegada y este el el MENSAJE que debe ser transmitido a un receptor o destinatario.

Entendiendo que para esto existan mil y una manera de lograrlo pero que para que su defecto casi siempre causan el mismo objetivo solo que un método diferencia de otro en l calidad de este o su velocidad de entrega y masificación.

La intermediación es muy importante como lo llama en su libro de los medios a la mediación Jesús Martin Barbero la capacidad de transformar un entorno mediático en algo positivo para un sujeto determinado gracias a la proliferación información y su correcto aprovechamiento con su destinatario tal y como se puede apreciar en el experimento del psicólogo pablov con el efecto causa y efecto obtenido en su perro con tan solo el efecto placebo de la subjetividad.

Para compilar un poco la tesis plantead dentro de este ensayo es importante resaltar y enmarcar que El uso de los teléfonos móviles o Internet facilitan en muchos casos la sociabilidad al ayudar a mantener el contacto con el grupo de pertenencia (amigos o familia), pero también genera disfunciones en el ámbito de las relaciones sociales. Profesores de la Universidad de Navarra en España, ( Charo Sádaba y Javier Bringué). Son autores de una investigación titulada "Impacto de las TIC (Tecnologías de Información y Comunicación) en las relaciones sociales de los jóvenes. Estos especialistas han contado con la colaboración de la empresas sociales no gubernamentales de campos como la publicidad y el mercadeo para elaborar el trabajo de campo, que ha seguido una metodología cualitativa a través de grupos de discusión que facilitaron la sustentación de la hipótesis que estas tics son un mal necesario para la humanidad, “ que pudiéramos vivir bien sin ellas pero que ya que las conocemos somos incapaces de estar sin ellas o acaso no han experimentado la sensación de dejar su celular en casa y sentirse incomunicados”.

La conclusión es la siguiente debemos adoptar las nuevas tecnologías como buenas herramientas de comunicación y para agilizar sus procesos sin dejarnos caer en el juego de la mediatización de los productos y las repercusiones consumistas que esta pueda producir en una sociedad flexible a todo tipo de información sin antes cernirla de forma verosímil y objetiva para que no afecte un interés colectivo que trunque una movilización social positiva de gran impacto como agentes generadores de cambio.

ROBINSON TRIGOS PARADA

Cód. 310115

Bibliografía

En este texto se encuentran ideas de Jesús Martin barbero y su libro de los medios a la mediación con su tesis del poder de los medios en algunos procesos generadores de sociedad y reconstrucción social al igual que la idea de causa y efecto plantead por el psicólogo Pablob con su tesis del manejo inconsciente de masas con placebo subjetivo,

También me baso en algunos aportes hechos por el profesor henrry carrascal en clase acerca de lo que es tecnología y la importancia de que nostros como comunicadores debemos crear cultura de buena comunicación en las distintas redes sociales como facebook ya que no es solo escribir bonito si no también escribir bien y somos nosotros como futuros comunicadores quienes debemos iniciar esta cultura de hipertextualidad y no linealidad que nos brinda la multimedia.





arte,comunicación y estetica una constante conexión

jueves, 3 de diciembre de 2009

ACTIVIDAD1. ¿Pueden existir relaciones entre sujetos de un sistema social o con otros de sistemas sociales diferentes fuera de los procesos comunicativos? ¿Por qué? Sustente sus afirmaciones.RTA/primero que todo debemos temer en cuenmta que es una relacion y que tipo de relaciones existe para poder romper este pasradigma de relacion entra sujetos de un mismo o distinto grupo o tejido social,por ejemplo existen relaciones intra,inter i transadisciplinares de tipo afectivo o economico que no necesariamente utilizan los procesos copnvenmcionales de comunicacionm copmo tal

2. Si el arte se genera en contextos sociales concretos ¿Puede ser entendido el arte como subsistema de un sistema social? ¿Por qué? Sustente sus afirmaciones con un ejemplo
RTA/ El arte si puede considerace como un subsistema de sistema social entendiendo el arte como creador de espasios de interaccion y consatantes aportadores a la creativiada y la evolucion tal y como lo podemos apreciar en el claro ejemplo de la Bahause de donde nacieron muchoas de las herramientas que tenemos hoy en dia.

3. ¿De qué forma puede la estética concatenar sus planteamientos con los de la comunicología?RTA/ de muchas maneras puesto que la estetica nos permite conocer y descubrir mas halla de lo que la imagen plana nos quiere decir y nos facilita su aprendizaje y comprencion.
4. Elabore y sustente un planteamiento personal a partir de la siguiente afirmación:“…la reorientación de la estética como disciplina responde también, entre otros muchos factores, a la necesidad de entender a la obra de arte mas que como a una red de significados ante la cual la critica debe ejercer el papel de demiurgo descodificador, como una red comunicativa reconfigurada y reconfiguradora simultáneamente de significados sociales en la que intervienen el artista, el mensaje, el publico, la critica y los escenarios donde tiene lugar y desde donde se gestan las configuraciones simbólicas de tan variada y compleja interacción.”RTA. La reconstruccion de ideas acerca de la estetica esta en constante evolucion y al igual que los temas de religion este puede tener o gozar de diferentes apreciasiones sin que ninguna sea la verdad absoluta, mas en el campo de la comunicación
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ACTIVIDAD1. ¿Pueden existir relaciones entre sujetos de un sistema social o con otros de sistemas sociales diferentes fuera de los procesos comunicativos? ¿Por qué? Sustente sus afirmaciones.RTA/primero que todo debemos temer en cuenmta que es una relacion y que tipo de relaciones existe para poder romper este pasradigma de relacion entra sujetos de un mismo o distinto grupo o tejido social,por ejemplo existen relaciones intra,inter i transadisciplinares de tipo afectivo o economico que no necesariamente utilizan los procesos copnvenmcionales de comunicacionm copmo tal

2. Si el arte se genera en contextos sociales concretos ¿Puede ser entendido el arte como subsistema de un sistema social? ¿Por qué? Sustente sus afirmaciones con un ejemplo
RTA/ El arte si puede considerace como un subsistema de sistema social entendiendo el arte como creador de espasios de interaccion y consatantes aportadores a la creativiada y la evolucion tal y como lo podemos apreciar en el claro ejemplo de la Bahause de donde nacieron muchoas de las herramientas que tenemos hoy en dia.

3. ¿De qué forma puede la estética concatenar sus planteamientos con los de la comunicología?RTA/ de muchas maneras puesto que la estetica nos permite conocer y descubrir mas halla de lo que la imagen plana nos quiere decir y nos facilita su aprendizaje y comprencion.
4. Elabore y sustente un planteamiento personal a partir de la siguiente afirmación:“…la reorientación de la estética como disciplina responde también, entre otros muchos factores, a la necesidad de entender a la obra de arte mas que como a una red de significados ante la cual la critica debe ejercer el papel de demiurgo descodificador, como una red comunicativa reconfigurada y reconfiguradora simultáneamente de significados sociales en la que intervienen el artista, el mensaje, el publico, la critica y los escenarios donde tiene lugar y desde donde se gestan las configuraciones simbólicas de tan variada y compleja interacción.”RTA. La reconstruccion de ideas acerca de la estetica esta en constante evolucion y al igual que los temas de religion este puede tener o gozar de diferentes apreciasiones sin que ninguna sea la verdad absoluta, mas en el campo de la comunicación



arte, estetica y comunicación una constante conexión





ACTIVIDAD1. ¿Pueden existir relaciones entre sujetos de un sistema social o con otros de sistemas sociales diferentes fuera de los procesos comunicativos? ¿Por qué? Sustente sus afirmaciones.RTA/primero que todo debemos temer en cuenmta que es una relacion y que tipo de relaciones existe para poder romper este pasradigma de relacion entra sujetos de un mismo o distinto grupo o tejido social,por ejemplo existen relaciones intra,inter i transadisciplinares de tipo afectivo o economico que no necesariamente utilizan los procesos copnvenmcionales de comunicacionm copmo tal

2. Si el arte se genera en contextos sociales concretos ¿Puede ser entendido el arte como subsistema de un sistema social? ¿Por qué? Sustente sus afirmaciones con un ejemplo
RTA/ El arte si puede considerace como un subsistema de sistema social entendiendo el arte como creador de espasios de interaccion y consatantes aportadores a la creativiada y la evolucion tal y como lo podemos apreciar en el claro ejemplo de la Bahause de donde nacieron muchoas de las herramientas que tenemos hoy en dia.

3. ¿De qué forma puede la estética concatenar sus planteamientos con los de la comunicología?RTA/ de muchas maneras puesto que la estetica nos permite conocer y descubrir mas halla de lo que la imagen plana nos quiere decir y nos facilita su aprendizaje y comprencion.
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4. Elabore y sustente un planteamiento personal a partir de la siguiente afirmación:“…la reorientación de la estética como disciplina responde también, entre otros muchos factores, a la necesidad de entender a la obra de arte mas que como a una red de significados ante la cual la critica debe ejercer el papel de demiurgo descodificador, como una red comunicativa reconfigurada y reconfiguradora simultáneamente de significados sociales en la que intervienen el artista, el mensaje, el publico, la critica y los escenarios donde tiene lugar y desde donde se gestan las configuraciones simbólicas de tan variada y compleja interacción.”RTA. La reconstruccion de ideas acerca de la estetica esta en constante evolucion y al igual que los temas de religion este puede tener o gozar de diferentes apreciasiones sin que ninguna sea la verdad absoluta, mas en el campo de la comunicación y todo lo que esto implica dentro de este proceso se trata, bien podemos decir que no es importante escribir bonito si ni escribir bien , pero que tal que si ademas de escribir bie lo adornamos con expreciones liricas, poeticas y literarias que logren enamorar al destinatario pues seria magnifico y entretenedor lo que yo creo es la escencia de la estetica en nuestro campo que logre atrapar al receptor y lo envuelva en un mundo magico subrealista como las obras de Marquez o la hipertextualidad y no linealidad de textos como la rayuela de Cortazar, donde sin conservar un orden logico prominente esta nos atrapa y nos deja leerla como queramos dandole el peincipio y el final deseado sin que esta pierda su estetica y finalidad logrando una exelente interaccion interpersonal emisor-receptor en constante feet bak.

GRAFFITI, EXPRSIÓN DE CULTURA URBANA

jueves, 5 de noviembre de 2009


Tenemos en cuenta que los graffiti hacen parte de la comunicación aunque no de forma tan directa como se cree y se ve plasmada y es considerada como una antigua forma de expresión de las nuevas culturas urbanas desde hace ya varias décadas y que en principio fueron concebidos como destellos de vandalismo, pero que hoy n día son un elemento de comunicación muy importante para algunos círculos sociales que no tienes un espacio donde expresarse libremente y ven en el arte de los graffiti una excepcional oportunidad de hacerse sentir, por esta razón consideramos que los graffiti no son una expresión de vandalismo si no mas bien una expresión de libertad.
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El graffiti crea, porque es una manera donde se pueden expresar sentimientos, e ideas que dejen un mensaje educativo y productivo para una sociedad llegando a mantenerse como un importante medio en el cual se puede interactuar aunque cómo se dice, el graffiti ya perdió su identidad, por la falta de cultura ciudadana que se genera en cada región pero si se maneja el graffiti de otra manera podría llegar a convertirse cómo un expresión estética muy llamativa y de gran relevancia.

La cultura humana enraizada con la sociedad moderna, acogen al graffiti como una nueva forma de canalizar los distintos sentimientos que los autores desean transmitir a lo largo de sus vidas, por consiguiente crea cultura y se empodera de ciudades enteras con el único objetivo de demostrar lo importante que es para toda una sociedad el arte callejero y su desenvolvimiento en los distintos pensamientos, y circunstancias que la vida misma le plantea a los ciudadanos.
El graffiti es la salida en el futuro del arte, es la puesta en escena de que no solo se puede plasmar el arte en el lienzo, en una tabla o mejor dicho en el alma de un artista, la evolución del arte se da a través del graffiti para alcanzar con esto la unión del arte con el artista y lo que este desea plasmar en cualquier parte de la ciudad, de un pueblo plasmando ideas pensamientos concretos de la realidad social a la que muchas personas se ven expuestas en un mundo lleno de adversidades de conflictos de violencia y que a través del graffiti logra su posible salvación.


Este medio alternativo de comunicación representa de cierta manera una postura idealista frontal con respecto al “reaismo mercantilista” como exponente de arte contemporaneo en todas sus aplicaciones y manifestaciones tanto artisticas como tambien haciendo parte del nuevo sistema de globalización y de la expresión de los mas necesitados con respecto a los mas vulnerables( los pobres) económicamente hablando puesto que no cuentan con recursos ni medios suficientes para expresarce y ya hablando desde el unto de vista artistico este fenómeno ha alcanzdo otros estamento y regimenes de calidd donde han sobrepasqado las antiguas visiones de graffiti y sus alcanzes entre la sociedad ya que en algunas parte sdel mundo este sistema de comunicación callejero es visto con el estudio de su estilo, forma, contenido diseño y capacidad de comunicar incluso en las mas altas esferas de la sociedad.


Tiene razón El moscardón al Zumbar...

miércoles, 20 de mayo de 2009

Me parece que es un irrespeto con el lector haber desistido de este gran periodista por sólo tener un punto de vista diferente al editorial del Periódico. Si es una columna de opinión se vale tener muchos puntos de vista. Cómo es posible que "saquen" a un señor periodista como Javier Darío Restrepo.
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conoscamos un poco de este ilustre y nunca temeroso personaje del periodismo colombiano mediante una entrevista que le realizo la revista pulso periodístico unos días antes de su destitución del periódico el colombiano

Pulso del Periodismo entrevistó a Javier Darío Restrepo, escritor de varios libros que recogen su experiencia en el oficio, ganador de los más importantes premios.


Pulso: ¿Es bueno o malo ganar premios de periodismo o lo malo es no habérselos ganado nunca?


Javier Darío Restrepo: Creo que es malo ganarse uno un premio si lo saca de su propia realidad y le hace perder el sentido de las proporciones. Que te lleve a mirar a los demás por encima del hombro, o solo el pensamiento elemental de que soy mejor que los otros. Entonces el premio es dañino, no es aconsejable y como los malos tragos se deben dejar a un lado y no usar. Puede ser bueno en el sentido de que te zarandea y te obliga a preguntarte, por qué, en razón de qué. Y te responsabiliza.


Cuando el premio responsabiliza, es bueno. En este caso ha habido una dimensión muy buena, y la he sentido yo como un homenaje superior al premio mismo, y es que los colegas llaman y casi todos tienen la misma frase: "sentimos que es un poco nuestro ese premio". Sobre todo los compañeros reporteros que sentían que el reportero no tenía acceso a ese tipo de distinción. Era una distinción que en realidad se había reservado para directores, dueños de medios y sólo una vez, en el caso de José Salgar, que era subdirector de El Espectador, se habían salido de ese esquema. En mi caso veo que se salieron completamente del esquema y que ya están volviendo los ojos a los reporteros y seguramente que van a encontrar entre ellos una cantidad de gente que es realmente premiable. Aunque para decir la verdad, el reportero reportero, se siente con un premio todos los días, con ese descubrimiento, ese hallazgo que uno hace del ser humano cada vez que emprende una nueva tarea periodística.


P.: ¿Cómo has vivido ese oficio de la reportería?


J.D.R.: Como una aventura diaria, porque desde el momento en que en el consejo de redacción te asignan un tema, el tema es una aventura. Y es una aventura generalmente gratificante; hay veces en que uno vuelve con el rabo entre las piernas, sin haber logrado nada importante, pero en la generalidad de los casos uno resulta gratificado con un hallazgo. En mi vida de reportero que es tan larga, fueron gratificaciones tras gratificaciones.


A veces pensaría uno que lo más interesante es cuando va al exterior a cubrir un evento. No, a veces dentro de esa reportería medio rutinaria que se hace diariamente se aprende mucho y yo creo que en mucha parte soy producto de ese aprendizaje.


P.: Ahora que hablas de rutina diaria, ¿cuál ha sido tu receta para no dejarte aburrir por el oficio?
J.D.R.: Yo le atribuyo esa renovación permanente a una preocupación que siempre mantuve y es que la nota que estoy haciendo hoy, es mi mejor nota. Siempre rechacé un cierto lugar común que es el del reportero que dice: "mi mejor trabajo fue cuando entrevisté a fulano de tal o tal cosa...". Esa es una tentación que dentro de mi manera de ver es peligrosa porque te anquilosa, te deja en ese momento en esa satisfacción y como que allí se hubiera suspendido la búsqueda, el empeño, el trabajo de hacer algo creativo, de hacer algo nuevo, de descubrir nuevas cosas. De modo que siempre yo tenía esa preocupación y en el momento actual en que no hago ese tipo de trabajo, sino otros, es lo mismo: mi trabajo de hoy tiene que ser mejor que el de ayer. Eso, desde luego, lleva un cierto perfeccionismo que es muy angustioso, pero creo que lo mantiene a uno en una tensión de creación.


P.: ¿Y cómo hacer para que ese oficio de reportero no se convierta, como en la definición de García Márquez, en un museo de cosas efímeras?


J.D.R.: Depende de una decisión que generalmente los periodistas tenemos que tomar. Hay algún instante en el ejercicio periodístico en que tienes que decidir si lo que estás haciendo es el ejercicio del cuarto poder o el ejercicio de un servicio.


Si lo tuyo va a hacer una manera de poder y lo haces para poder, te condenas a la esterilidad y a esa cosa efímera, a esa cosa que no vale la pena. Si por el contrario, siempre estás pensando que ésta es tu manera de prestarle un servicio a la sociedad, eso consigo trae la fórmula de la renovación y una dinámica simple.


P.: ¿Y cómo te encaminaste en tu vida profesional hacia esta actividad de la reportería?
J.D.R.: En realidad, no fue algo deliberado, sino algo que se fue dando. Siempre trabajé en ese campo, le tomé gusto y en razón de ese estar pensando en el asunto y estar reflexionando sobre lo que hacía, fui encontrando que es la forma más atractiva y más rica de ejercer el periodismo. Había otras perspectivas, como tareas de dirección o cosas así y esas nunca me atrajeron.
P.: Pero, ¿no estás siendo egoísta en ese sentido en la medida en que una persona como tú al mando de una mesa de redacción haría una gran labor?


J.D.R.: En su momento no lo vi como un egoísmo, sino como realismo. La primera vez que me ofrecieron la dirección de un noticiero, aquello me golpeó. Me golpeó tanto que no pude dar la respuesta en ese momento. Entonces "pedí time" para el día siguiente y aquella noche, fue una noche bastante lenta, como todas esas noches en que uno no puede dormir, porque eran argumentos en pro y en contra. Y el argumento que más pesé fue: "si tu accedes a ser director de un noticiero, nunca vas a dirigir el noticiero".


Los directores generalmente tienen que obedecer a otras presiones, a otras alternativas distintas de lo que ellos tendrían como periodistas puros. Entonces ya interviene el factor político, el económico, las relaciones públicas, una cantidad de cosas. Entonces, de ser director para no poder dirigir a ser reportero, para ser dueño de mis propios instantes y personajes, indudablemente no había mucho de donde escoger.


P.: ¿Ni siquiera te tentó desde el punto de vista económico?


J.D.R.: Hay algo que a mí me dejó mi formación de seminarista y de sacerdote y es una cierta austeridad de vida. Me encantan las cosas cuando las tengo y las disfruto, pero no me echo a morir cuando no las tengo y no las puedo disfrutar. Luego, la vida me ha enseñado que hay una cierta aristocracia del espíritu que consiste en no vivir para tener y en no dedicarle ni tiempo ni deseos a cosas que no se pueden tener. Y luego la misma formación humanística, la afición a las cosas intelectuales, a la lectura, a la investigación, al estudio, me dan otra manera ver las cosas. Y di con una fortuna, y es con una esposa que es una maga... Vivimos austeramente y vivimos contentos. Total que para mí no constituyó en ese momento una tentación el hecho de que si va a aumentar tu ingreso o vas a tener carro con chofer, ni cosas de esas. Para mí eso es más bien secundario.


P.: Cuando te comparas en tu austeridad con los demás mortales que hacen el mismo oficio tuyo, ¿qué reflexiones te haces?


J.D.R.: Cada uno tiene su vida, pero todos tienen su ideal periodístico, eso sí es indudable. Lo que pasa es que muchas veces las circunstancias para todos nos son tan favorables, como para que puedan hacer una reflexión que les dignifique y les magnifique la profesión. Asumen la tarea un poco como una supervivencia, primero supervivencia puramente humana y después supervivencia profesional.


Es una profesión muy competida, entonces el colega como que en un determinado momento piensa: "yo primero tengo que sobrevivir como persona, después tengo que sobrevivir como profesional y si me queda un margen voy a exaltarme profesionalmente ya con más estudio, más reflexión". Lo que pasa es que esa tercera etapa muy pocas veces se logra.
Yo creo que al periodismo colombiano le está haciendo mucho mal el sentido empresarial con que se acomete y el no haber entendido en las empresas periodísticas las verdadera dimensión que tiene esta profesión. Los que se destacan, y hay muchos que se destacan, lo hacen combatiendo contra viento y marea; de ninguna manera con facilidad.


P.: ¿Consideras que de pronto es "peligroso" que a los periodistas les paguen sumas astronómicas en la medida en que así se estaría enajenando la capacidad de independencia?


J.D.R.: Sí, las sumas astronómicas dejan la sospecha de que se ha pignorado la independencia y en ese sentido las sumas astronómicas son tan corruptoras como las sumas de hambre que también pignoran la independencia. Fíjate que en los dos extremos se encuentra en peligro el mismo valor, la independencia.
P.: Hablabas ahora de dignificar la profesión. ¿Una forma de dignificarla es a través de la ética de la cual se hablaba poco en el pasado?


J.D.R.: Sí, la falta de costumbre se debió a lo siguiente: a que siempre la ética se ligó como por asociación de ideas a la cosa religiosa y luego a la imposición de normas y eso provocó rechazo. Si a eso le sumas la otra circunstancia de que cuando se toma en la universidad o en el bachillerato una clase de ética y lo que te resulta es una clase abstracta con unos principios "inmamables" por lo difíciles e inexplicables, naturalmente eso crea una prevención y era justamente lo que encontrábamos los que hicimos esa primera aproximación en el Círculo de Periodistas, que la gente le tenía aversión al asunto.


Después, a fuerza de estudiar el caso y de preocuparme por el asunto, llego a darme cuenta de que es lo más práctico que hay.... Total que cuando le leí hace poco a Adela Corfina en uno de sus libros, que la ética es un saber práctico, ya eso lo había experimentado.


En realidad, es un saber práctico y esto me lleva a lo siguiente: llegué en un momento dado a la convicción, a fuerza de observar en mi propia vida y en la vida de los colegas el ejercicio de la profesión a darme cuenta de que ética y técnica están estrechamente relacionados, tú no los puedes separar. Y miras a los periodistas más valiosos y a los que más admiras y a los que más te quieres parecer y te das cuenta de que en ellos hay esa conjunción.


P.: Pero cada vez hay más reflexión sobre la ética...


J.D.R.: Sí, lo que pasa es que tienes que entender que hay una ética elemental que viene a ser ese conjunto de normas que te permiten sobrevivir en sociedad y para eso no necesitas ningún principio religioso. El principio religioso toma esos principios y los exalta y los eleva a su máxima potencia. De eso no son capaces todos los mortales, algunos sí lo son y son esas personas maravillosas que tu encuentras en la sociedad que las mueven a partir precisamente de sus convicciones éticas, que en ellos son convicciones profundamente de fe...
En el periodismo ha ocurrido un proceso parecido. Yo recuerdo hace 28 años, tal vez a mí me invitaban a unas conferencias, en el curso de unos seminarios que organizaban Andiarios y el SENA para periodistas en todo el país. Yo iba ahí como invitado, y era el titular del quinto punto, los cuatro primeros eran los que se estimaban los puntos más importantes, cómo redactar, cómo leer un informe, cosa de esas, y en quinto lugar un tema un poquito exótico de un loquito que habla sobre ética, eso hace 28 años. A la fecha, esas reuniones en muchísimos casos se hacen únicamente para hablar de ética y se está multiplicando. Yo me paso buena parte de mi tiempo viajando a distintas partes para hablar de estos asuntos porque veo que la profesión ya ha entrado la convicción de que uno no puede ser buen periodista, si no es un periodista ético.


P.: ¿Cómo has ejercido esa fidelidad sin perjuicio de la libertad de informar que también forma parte de tu bagaje periodístico?


JDR: Porque entiendo que la libertad de informar es el resultado de la acción de hombres libres y yo no concibo un periodismo hecho sin libertad personal. Distingo entre esa libertad personal y esa libertad formal que dan las leyes. Para mí esa libertad formal que dan las leyes es un aspecto muy segundón frente a este otro que es el fundamental: la libertad personal. El periodista es alguien que tiene que trabajar en ese ambiente de libertad y es lo que le configura su talante. Los periodistas nos conocemos unos a otros porque todos tenemos el mismo talante, y tenemos un mismo perfil espiritual que está definido fundamentalmente por el afán de libertad, por estarnos construyendo nuestra independencia. Somos personas muy poco domeñables, siempre queremos seguir nuestro camino propio. Por eso son de admirar los jefes de redacción y los directores que tienen que manejar agente de este talante.


P.: La exigencia de la tarjeta de periodista ha sido una buena experiencia, ¿seguirá siéndolo?


J.D.R.: Yo creo que, en principio, es una buena solución. El periodista necesita una formación, sobre todo si se tiene en cuenta el trabajo que tiene que desempeñar actualmente. Yo miro cualquier sala de redacción y encuentro que allí llegan ríos de datos, pero por cantidades y te están llegando por fuentes que están inaugurándose continuamente. La última, Internet.
Todo ese río de información no la puede manejar una persona que se haya improvisado en esto. Si es una persona que en otra disciplina adquirió habilidad para hacerlo, bienvenida sea, agréguele unas cuantas técnicas periodísticas y sobre todo la pasión por este oficio y tendrá buenos periodistas sin necesidad de tarjeta. Es la razón por la que a mí no me ha cabido ninguna duda de que hombres como García Márquez, como Alvaro Gómez y como estas brillantes figuras del periodismo que no tienen tarjeta, pues deben continuar, están aportando. Lo decía en alguna columna recientemente, su tarea periodística es su tarjeta y de eso no cabe ninguna duda.
Ahora, lo que habría que poner en duda es la manera de esa formación. Llevamos ya varios años en que las universidades están buscando un camino y no lo logran encontrar. Ahora se ha abierto otra alternativa que son los posgrados. Y la experiencia que personalmente tengo con profesionales en posgrados de periodismo es una experiencia que hasta ahora me convence, en el sentido que es gente que después de haber hecho una profesión, es tal la pasión que siente por este oficio que se van a matricular en un posgrado costoso y se sientan otra vez en las bancas a estudiar y a estudiar con mucho entusiasmo. Para mí hay algo que es fundamental y que es lo que más se ha olvidado, el periodismo no es una técnica, es una pasión, y si tú lo tomas como una pasión, la técnica viene por añadidura.

mediante este link te puedes dirigir al audio de la entrevista que concedió el señor Javier Darío Patiño a la wradio acerca de su salida del Colombiano

http://www.wradio.com.co/llevar.aspx?id=812012




Cortesía Internet y la wradio de Bogóta

Dilemas comunicativos

domingo, 10 de mayo de 2009


¿Cuántos de los problemas que enfrentamos a diario se deben a la falta de comunicación? Si contabilizáramos los conflictos relacionados con el ambiente laboral (cada quien los propios en un ejercicio de comunicación intrapersonal), tristemente descubriríamos que la mayoría se deben a comunicación ineficaz. La pregunta obligada es: ¿qué es o cómo se logra una comunicación eficaz?

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La comunicación eficaz se da cuando el receptor (ese subordinado al que solicitó un análisis y proyección de los estados financieros del último trimestre) comprendió el mensaje del emisor retroalimentando con unas cuantas cuartillas de análisis y proyección. Si el subordinado sólo le brinda una copia de los estados financieros del último trimestre, fuera de tiempo y en el lugar menos indicado, es que no comprendió. El mensaje no fue eficaz y usted decidirá que hacer con él.
Problemas semejantes se presentan a nivel personal y usted haga sus ejemplos. La exposición de problemas puede ser interminable y podemos citar tantos ejemplos como lectores tenga este texto. Obviamente la pregunta es por las soluciones y se creerá que éstas son por demás difíciles y rebuscadas, o por lo menos muy científicas. Nada de eso.
La solución a un conflicto de una rama de las ciencias sociales, la comunicación, puede darse aprovechando las maravillas que producen las ciencias exactas: la tecnología.
Teléfonos personales utilizables en cualquier circunstancia, complejos monitores (para quienes estamos más dedicados a la parte social de la comunicación que a los canales para que ésta sea efectiva) y demás máquinas que se traducirán en ahorro de recursos: enormes cantidades de papel (en franca coherencia con una política ecológica), oportunidad en la llegada de mensajes y respuestas, mejor aprovechamiento de recursos humanos, calidad en el servicio ofrecido, comodidad en la ejecución de trámites de toda índole, etcétera.
Esto no es ideal, las herramientas tecnológicas son instrumentos para la comunicación efectiva, que al final de la historia opera el hombre, pero sirven para citar a junta al personal de las diversas áreas, para informar a su gente de una medida recientemente tomada. De hacerlo, puede ufanarse de canalizar sus recursos al establecimiento de una comunicación eficaz para ambos componentes del proceso incrementando su productividad.
Estamos a tiempo para que adhiera a su empresa -sea cual sea el tamaño- o a usted mismo, un sistema de comunicación que evite los "no sabía, no entendí" o aquellos "no me enteré a tiempo", entre su gente. Lo que puede hacerle falta es algún instrumento tecnológico que lo tenga al tanto de las actividades realizadas en la organización.
No olvide que la tecnología fue diseñada por el hombre para que él mismo la use y además es la punta de lanza de un país para formar parte del entorno mundial. En el caso que ahora tocamos es la mejor herramienta que se renueva día a día.



CORTESÍA INTERNET

Telemática red social o simple poder?

martes, 14 de abril de 2009

La Telemática es una herramienta muy importante que nos sirve de muchas maneras en nuestro tras segar disciplinario, ya que este representa lo último en innovación para las comunicaciones surgiendo de un proceso de simbiosis entre la telecomunicación y la informática.

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Esta es una nueva tecnología en comunicación, una de esas que llegan para quedarse e innovar nuestros estilos de vida a través de muchos cambios de paradigma, este nuevo medio campo cubre muchos campos tanto científicos, como naturales y sociales, englobando el conocimiento y poniendo las redes al servicio del mismo para lograr la consecución de bienestar colectivo gracias a la construcción de realidades como se diría en este campo a lo conocimiento a lo lejos.

Esta herramienta es muy fácil de conseguir y poner en proceso si se cuenta con el material humano que tanto defiende Kaplun en todos sus estudios e investigaciones de la siguiente manera, el mensaje elaborado por el emisor se transmite al receptor a "través del ordenador y de la línea telefónica, utilizando un código asequible (programas de comunicaciones, navegadores...). En la comunicación telemática, no es necesario que el receptor (a veces ni siquiera el emisor), esté presente a la hora de lanzar el mensaje". manifiesta:José Ramón Olalla experto en telemática.

Considero como poco dispendiosas las posibilidades que presenta esta herramienta en los procesos de comunicación dialogica inter personal que dieron tantos frutos a la comunicación en cuanto al tema de la construcción de sociedad, puesto que esta se enfoca mas que todo en la masificación de la información descuidando un poco el concepto de retroalimentación de la misma pra originar un proceso de comunicación estable y directo, puesto que se considera que en el proceso del transporte de la información en la telemática el receptor no necesariamente tiene que ser emisor para luego crear una retroalimentación del proceso.